Đề HSG Nếu bạn chinh phục được chính mình, bạn có thể chinh phục được cả thế giới

Nếu bạn chinh phục được chính mình: Vượt qua vùng an toàn là làm chủ chính mình, thay đổi và phát triển bản thân để từ đó hướng đến phiên bản hoàn hảo hơn.

Bạn có thể chinh phục được cả thế giới: thay đổi được thế giới, khám phá kho tàng bao la của nhân loại.

1,0

Xét theo góc độ thực tế cuộc sống, để có thể làm việc lớn mình cần làm từ việc nhỏ nhất, dễ nhất trước tiên. Đó là đòn bẩy giúp mình bật xa hơn, hướng đến mục tiêu lớn một cách dễ dàng, hiệu quả. Tại nhận định này, tác giả muốn gửi gắm rằng chỉ khi mình đủ nỗ lực để thay đổi chính bản thân mình – điều nhỏ nhất thì mình hãy nghĩ về việc thay đổi thế giới – điều vĩ đại, lớn lao nhất.

Chinh phục được bản thân là một quá trình đầy chông gai cần nhiều thời gian bởi nó đòi hỏi sự nhẫn nại, nỗ lực, kiên trì để dần hướng đến điều tích cực (ví dụ: từ bỏ thói quen xấu như trì hoãn,…), biết vì ước mơ được vạch ra mà phấn đấu mỗi ngày, luôn theo lý tưởng sống của mình.

Quá trình đấu tranh ấy là đòn bẩy hướng mình lên cao hơn,

giúp mình đủ sức mạnh, quyền năng để gặt hái bất kể đỉnh cao nào của cuộc sống thậm chí là chinh phục vẻ đẹp của thế giới.

Mỗi người cần không ngừng nỗ lực, thay đổi và hoàn thiện ính bả bản thân mình để trở nên tốt đẹp hơn, để có thể trở thành iên bả bản tốt nhất của chính mình. Phải biết sống hết mình, át huy tối tối đa khả năng của chính mình trước mọi nghịch cảnh a cuộc s sống.

Là một người trẻ bản thân cần có ý thức phát triển bản thân mình sao cho không bị đi lùi với bước tiến nhảy vọt của thời hiện đại ngày nay – cuộc Cách Mạng Công Nghiệp 4.0, luôn tràn đầy nhiệt huyết, sẵn sàng tiếp thu những kiến thức mới lạ, mở rộng lòng mình để chiếm lĩnh vẻ đẹp của thế giới ngoài kia dẫu có đầy rẫy thách thức.

(Chọn và phân tích dẫn chứng phù hợp, thuyết phục)

Cất lên tiếng nói không đồng tình với sự tự ti, rụt rè, sợ hãi, không dám vượt qua bản ngã của mình để dám mơ lớn, hướng về mục đích vĩ đại hơn.

Bên cạnh đó, với guồng quay áp lực của cuộc sống hiện đại nhiều người trẻ mất niềm tin vào chính mình. Như thế, ý kiến là một lời động viên, khích lệ để họ dám vượt qua rào cản và dám “thay đổi thế giới”.

2

Tiếng vượn hú não nề

+ Bài thơ được cảm nhận bắt đầu từ giác quan thính giác. Tai nghe tiếng vượn hú rồi nhà thơ liên tưởng đến một điều có tính chất bức thiết trong cuộc sống con người (hay tiếng trẻ bị bỏ rơi). Đây không phải là sự chuyển đổi giữa nghe và nghĩ mà là một sự chuyển động giữa động và tĩnh: âm thanh bên ngoài, tiếng lòng sâu lắng của nhà thơ.

+ Hai chi tiết tiếng vượn hú và tiếng trẻ bị bỏ rơi giữa cơn gió mùa thu tạo cho người đọc cảm nhận được một bức tranh trong bài thơ vừa thật vừa ảo. Cái ảo là khoảng âm thanh không rõ ràng trong nhất thời, cái thực là chính là tiếng lòng của con người với thời cuộc nhân sinh tồn tại vĩnh hằng trong cuộc đời vốn có nhiều điều chưa nói hết. Bài thơ giản dị trong sáng nhưng ý nghiã tư tưởng lại vượt ra ngoài lớp vỏ ngôn từ chật hẹp gò bó khô khan.

*Liên hệ đến một tố chất quan trọng của nhà văn: Tấm lòng nhân đạo, hướng về những vấn đề nhân sinh nhất thuộc về con người.

+ Nhà văn không chỉ tái hiện lại những chi tiết của đời sống mà mình mắt thấy tai nghe, mà qua đó còn muốn nói một điều gì mới mẻ, lớn lao hơn. Cái đẹp của nghệ thuật trước hết nằm ở hiện thực được phản ánh. Điều thu hút độc giả chính là sự chân thật. Sự chân thật ấy nằm ở đời sống vì độc giả chỉ tin vào những điều có thực và gần với cuộc đời họ mà thôi.

+ Dù văn học phản ánh hiện thực nhưng nó không phải là bản sao chép nô lệ hiện thực. Nhà văn không phải là mật thám cuộc đời hay là tên hề lóc cóc chạy theo đuôi đời sống. Thế giới nứt làm đôi, vết nứt xuyên qua con tim nhà thơ. Nỗi đau ấy, khi đến với chúng ta đã nhuốm máu” người nghệ sĩ.

– Khi bàn về văn học M. Goor – ki nói “văn học là nhân học” như một chân lý về nghệ thuật. Sê-khop khẳng định “nhà văn nhân đạo là nhà văn từ trong cốt tủy”, đó là yêu cầu cần có của một nhà văn, yếu tố căn cốt của một người cầm bút. Sê khop coi tình cảm phải có chiều sâu.

+ Trong văn chương nghệ thuật, nói tình cảm trước hết là nói lòng thương yêu, tình nhân đạo. Một nghệ sĩ chân chính nhất thiết phải là một nhà nhân đạo. Sê-khốp coi nhân đạo là gốc rễ, nền tảng của tâm hồn nghệ sĩ.

+ Người nghệ sĩ chân chính cần phải trau dồi cái gốc ấy, và nghệ thuật của anh phải là sự lên tiếng, sự thăng hoa của cái nền tảng nhân đạo ấy.

– Vấn đề đặt ra là tại sao Tâm lại được xem là gốc của văn, lòng nhân

– Vậy là nhờ có trái tim nhân đạo mà nhà nghệ sĩ có thể sống nhiều cuộc

đời. Nhờ có trái tim nhân đạo mà nhà nghệ sĩ thấy được thực chất văn là đời – văn chương là tiếng đời.

*Giá trị nhân đạo là một giá trị cơ bản của những tác phẩm văn học chân chính, được tạo nên bởi niềm cảm thông sâu sắc đối với nỗi đau của con người, sự nâng niu, trân trọng những nét đẹp trong tâm hồn con người và lòng tin vào khả năng trỗi dậy ở họ. “Vợ nhặt” là một trong những truyện ngắn hay nhất của Kim Lân và của văn học Việt Nam sau năm 1975.

-Truyện “Vợ nhặt” có giá trị nhân đạo và giá trị hiện thực sâu sắc. Thông qua tình huống “nhặt vợ” tác giả đã cho ta thấy nhiều điều về cuộc sống tối tăm của những người lao động trong nạn đói năm 1945 cũng như khát vọng sống mãnh liệt và ý thức về nhân phẩm rất cao ở họ.

-Nhà văn bộc lộ niềm xót xa đối với cuộc sống thê thảm của người dân nghèo trong nạn đói năm 1945.

-Thể hiện ý thức bám lấy sự sống của con người (3 nhân vật).

*Nhà văn đã thể hiện ở lòng tin sâu sắc vào sự đổi đời, vào lòng nhân hậu của con người.

=>Tình cảm nhân đạo của tác phẩm có nét mới mẻ, làm nên chiều sâu trong sáng tác của Kim Lân.

-Với người đọc: hiểu được trái tim người nghệ sĩ, thấu hiểu những lẽ đời mà nhà văn thể hiện nhưng cao hơn là thấu hiểu tấm lòng của người nghệ sĩ.